“La mente está muy fragmentada y la fragmentación de la mente te trae miseria. ¿Cuál es la razón de la fragmentación que te causa la miseria? Hay secciones de la mente que funcionan juntas, de forma unificada, pero al mismo tiempo se producen fracciones en las diversas secciones de la mente y eso es la causa de la fragmentación. La fragmentación lleva al sufrimiento y a la miseria, pero la integración lleva el gozo y la alegría.
Diagrama de la mente.
La mente humana está gobernada por manas, y manas está gobernado por la entrada sensorial. La entrada sensorial funciona a través de los cinco sentidos (Oído, vista, gusto, tacto y el olfato). La mayoría de las personas sólo funcionan a ese nivel porque son sensuales porque la sensualidad no sólo significa el placer sino también el dolor. Tocas algo que es placentero o que no lo es, puedes oler algo que huela bien o mal. Este principio también se aplica al gusto: algo sale bien o no. Este manas es la mente inferior.
Por lo tanto, la mayor parte de los seres humanos funciona en la mente inferior. Pero aquí no termina la mente. Los impulsos de la entrada sensorial van al chitta que es la caja de memorias o también se puede llamar mente subconsciente. La mente del hombre contiene en esa caja de memorias las impresiones y recuerdos de toda tu vida y si creen en ellas, también las de otras vidas. Si ves un perro o un gato, no serías capaz de reconocerlo a menos que lo hubieses visto antes. La impresión del perro o del gato está ahí, en la caja de memorias. Pero la caja de memorias no es suficiente, primero es la entrada sensorial, manas envía el mensaje a la caja de memorias, que es como un fichero donde están todas las carpetas y sacas la carpeta “perro”. Se encargará de la cognición y de la recognición.
La caja de memoria es va al ego como ajankara que causa la individualidad de tu experiencia personal. Por esto si cinco personas en un accidente y van al juzgado a declarar, cada uno dará su interpretación personal. Esta impresión depende de la individualidad de tu ego. No hay dos personas en el mundo que puedan ver la misma cosa de la misma manera. Siempre habrá alguna diferencia debido a tu propia identificación personal con tu yo personal.
Por ejemplo, un chico y una chica. La chica es muy guapa y él es muy feo. Muchos pensarían: ¿qué vio ella en él? O al revés, sí el chico es guapo y ella es fea: ¿qué vio él en ella? Hay una cualidad química que tiene que ver con el ser espiritual. Hay una reacción química de los espíritus que forma una combinación para que estas personas se junten. No puedes estar en el espíritu de la mujer o del hombre por lo tanto no puedes juzgar.
Así, tenemos el feedback o retroalimentación de las entradas sensoriales que van al manas que es el transportador que las envía a la caja de memorias para compararlas. Luego las manda al ego para encontrar la concepción individual tuya y la concepción individual siempre variedad de persona a persona dependiendo de su propia evaluación personal.
Una persona puede pensar que esta flor es fea y otra que es bonita. La percepción personal está basada en tu propia caja de memorias, tu subconsciente, en sánscrito eso se llama samskaras, que son impresiones creadas en nuestras mentes por las diversas experiencias que habéis pasado. Los samskaras al ser impresiones están dominadas por manas Y lo que sean capaces y transferir a la caja de memoria. Así pues, cada ser humano tiene la caja de memorias de la totalidad del universo, desde que empezó y cada ser humano a través de la meditación y prácticas espirituales puede contactar con la totalidad de la experiencia desde el universo empezó.
El manas, el chitta y el ajankara tienen que ser energizados por el atman, Braman o lo podéis llamar espíritu. Veis que el espíritu permea todas las cosas y está en todas partes. A pesar de que tienes manas, ego y chitta el espíritu lo permea todo. De ahí obtienes la energía. Sin el espíritu no podrías ni levantar la mano. Es una energía muy sutil. El ego es menos sutil, el chitta aún menos y el manas es la parte más grosera. El propósito de la meditación y la espiritualidad es extraer la energía sutil a las diversas áreas para que el manas, chitta y ego puedan ser energizados por el espíritu.
Ahora bien, hay bloqueos. Primero la entrada está en manas, luego va a la caja de memorias, luego a la identificación personal del ego y luego va a buddhi que es el intelecto, donde el intelecto analiza las entradas sensoriales. El buddhi en su análisis manda a sus impresiones o su análisis al chitta, al ego, luego al manas y luego tu realizas una acción. Así es como funciona el ser humano normal porque sin todas estas entradas, la acción no sería posible, os convertiríais en vegetales.
La influencia total del intelecto, caja de memorias y ego se traducen en una acción en manas. Pero para realizar una acción adecuada, pura, tenemos esta ventana. A través de la meditación y prácticas espirituales este cristal se hace completamente transparente como un espejo limpio, de modo que el espíritu puede brillar a su través si el obstáculo del ego con el chitta hasta el manas, porque la mayoría de los bloqueos que tiene la gente son el pequeño yo o ego y en la caja de memorias, chitta. Estas son las dos cosas que no permiten que el espíritu brille a su través. Cuando el cristal está limpio, la luz del espíritu que llamamos supraconsciente, brilla hasta el manas y regula vuestras acciones para que nunca puedas hacer nada mal.
Que gran fuerza tiene la espiritualidad en nosotros. Solo tenemos que permitir que la espiritualidad brille a través para limpiar este bloque del supraconsciente. Cuando ocurre esto el gozo del espíritu que siempre es gozoso brilla a través de manas y activa tu vida.
El atman se llama ser individual. Cuando llamas Braman es el ser universal y no hay ninguna diferencia entre el ser individual y el universal, hay un dicho muy bonito en los Upanishads que dice: sólo Dios es real, el universo es irreal pero el universo es Dios. Pensad en esto porque así que lo puedes responder a ti mismo, entonces has encontrado el secreto de la vida. Por lo tanto, cuando uno realiza la divinidad entonces todos se hace real.
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